miércoles, 26 de marzo de 2014
Mascaradas tradición guanacasteca
Las mascaradas es algo que representan a un lugar o a un país ;Se representa por su extraña vestimenta,las mascaradas van acompañadas con una cimarrona ellos van tocando música mientras las mascaradas bailan al ritmo de la cimarrona.Esto se práctica en los topes de las fiestas de las ciudades y son muy entretenidos.
Cimarronas en Costa Rica
¿Cómo nace la Cimarrona?
La Cimarrona es el ultimo vestigio, al igual que en otros cantones del país, de las desaparecidas Bandas Municipales, que existían hace mas de cien años en muchos cantones del país, cuyos músicos formaban pequeños grupos (pequeñas bandas) a los que llamaban FILARMONIAS o CIMARRONAS. Se les llamaba "Cimarronas" en alusión al escándalo que producen algunos animales llamados así, como lo los gatos cimarrones en los techos o el ganado cimarrón porque andan en manadas.
Como estas cimarronas se desplazaban a las diferentes regiones para amenizar turnos, carreras de cintas, topes, actividades religiosas y patronales. En la mayoría de los casos no comercialmente si no por alguna remuneración voluntaria.
La música de Cimarrona
La parte más importante del legado cultural de una cimarrona es su música, en estos grupos, de excelentes músicos, existían algunos que eran compositores, estos músicos componían su propia música adaptada a estas pequeñas bandas.
Es a partir de estas composiciones surgen nuestros ritmos más tradicionales como lo son: La Danza, La Contradanza, El Pasillo, El Tambito y Las Parranderas (danza o contradanza con entrada de clarín o trompeta); que hoy son usadas para nuestros bailes folklóricos, también componen La Jota y el Vals Jota, usada principalmente para el baile de las mascaradas.
De igual forma componían música para los distintos eventos, de ahí sale la música para Diana (actividad que se realizaba a las 5 am para levantar a los pueblos), como la que se usa el 15 de setiembre, música para desfiles de mascaradas, música para danza folklórica y música para eventos religiosos (procesiones). También se componía música de carácter académico principalmente marchas marciales y marchas fúnebres para la Semana Santa.
Otro dato particular son los nombres con que titulaban los temas, por ejemplo dedicada a algún personaje de la región (Chario Fuentes, la Flaca Varela, Pitico Baldelomar) o con nombres tan curiosos como: La Lagartija, A tus pies me arrojo, Cuatro Gatos, Charamandusca, Guevon, Gamonal, Toledo, La Bomba, El Cuete, etc. Además se usaban los nombres de las regiones (La Jota Ramonense, El Pasillo Santaneño, El Corrido de Orotina, La Danza Domingueña).
Como nota importante, la música de cimarrona en la mayoría de los casos se trasmitía o enseñaba "de oído" o sea sin partitura por lo que era un legado intangible. Por esta misma razón es difícil de conservar, ya que, no toda se trascribió en partituras y de ahí la necesidad de preservarla. "Lo más importante es que estos músicos crearon un genero musical que hoy es el folklor de Costa Rica, <<La música de Cimarrona>>" (Entrevista FNA, 2013).
¿Qué es una Cimarrona?
Es muy importante entender que, Una Cimarrona, además de ser un pequeño grupo de instrumentos de viento y percusión, es una forma o estilo de música, por las composiciones y ritmos anteriormente citados y no solo el grupo que lo conforma como erróneamente se conoce hoy en día a los grupos que se forman y solo interpretan algunos ritmos tropicales y en algunos casos deficientemente.
Estos nuevos grupos que toman el nombre de Cimarrona se debe a que los antiguos músicos eran de muy alto nivel y versátiles, adaptaban otros ritmos a su interpretación, como cumbia, merengue o paso doble, por citar algunos y lo hacían para variar un poco la música, pero en el carácter cultural y folklórico, es claro decir que no son realmente cimarronas, ya que, no conservan la totalidad de la herencia musical.
Lo anterior por que se perdería que: "Las Cimarronas son los grupos musicales más costarricenses por que nacen y hacen su música en la cuna de nuestros cantones sin tener tanta influencia exterior como el resto de nuestro folklor" (Entrevista FNA, 2013).
Información suministrada por: Mauricio Jiménez Díaz en entrevista realizada en el marco del FNA 2013. Así como se baso en la recopilación que ha hecho el señor Jiménez en el texto "Haciendo Alegría", bajo testimonio de los músicos y familia.
jueves, 20 de marzo de 2014
Todo empezó en Cartago
Además del agua bendita, la basílica y
la fiesta del 2 de agosto, la Virgen de los Ángeles es la responsable de
que existan en Costa Rica los mantudos, como se les llamaba
inicialmente a estos representantes del folclor.
Según los historiadores Rodrigo Muñoz y
Franco Fernández, por allá de 1824 al cartaginés Rafael “Lito” Valerín
se le ocurrió crear las mascaradas para celebrar las fiestas de “La
Negrita”.
Sin embargo, señala Fernández, antes de los payasos existían los parlampanes.
Estas figuras “eran vecinos de condición
humilde que vestían ridículos disfraces (especialmente máscaras
representativas de animales), quienes bailaban y correteaban entre el
público antes de dar inicio a la corrida, una fiesta taurina de la época
colonial, en Cartago”.
En 1918, Jesús Valerín (hijo de don
“Lito”) siguió la tradición de las mascaradas y se dedicó
profesionalmente a confeccionarlas.
Día de la Mascarada Tradicional
Esta actividad festiva se remonta a las fiestas patronales de los pueblos de Costa Rica. Los turnos constituían una feria comercial que se organizaba en relación con las fiestas del Santo Patrón y se realizaba con el fin de recolectar recursos económicos para sufragar gastos del pueblo.
Era característico de estas fiestas las ventas de comidas, los juegos de azar, rifas, subastas de ganado y productos agrícolas. En medio del trueno de las bombetas y del estruendo de la música de cimarrona, las actividades religiosas se alternaban con la algarabía de las mascaradas durante las cuales los payasos perseguían a chicos y grandes con chilillos.
Estas fiestas tuvieron su origen en algunos pueblos de Cartago, Barva, Aserrí y Escazú. La participación de la comunidad siempre fue muy viva, sin embargo hoy día tiende a disminuir debido a restricciones impuestas a las comunidades.
El Ministerio de Cultura y Juventud comenta la importancia de que los costarricenses mantengamos este tipo de tradiciones, además fomenta el que veamos esta fecha como la ocasión ideal para rendir homenaje a los mascareros que conservan la tradición de elaborar mascaradas por medio de procesos heredados por las anteriores generaciones.
La
tradición de mascaradas se remonta al Cartago colonial, específicamente
cuando las comunidades se reunían en las festividades taurinas donde se
mostraban personajes tradicionales. Desde 1996, se estableció el 31 de
octubre como el día de la Mascarada Tradicional Costarricense con el
objetivo primordial de promover el conocimiento de las diferentes
manifestaciones culturales existentes en el país, como un aporte
dirigido a recuperar y consolidar la identidad cultural del ser
costarricense - See more at:
http://si.cultura.cr/component/sicultura/articulo/dia-de-la-mascarada-tradicional-3383.html#sthash.8mImtCD8.dpuf
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cuando las comunidades se reunían en las festividades taurinas donde se
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octubre como el día de la Mascarada Tradicional Costarricense con el
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Cartago colonial, específicamente cuando las comunidades se reunían en
las festividades taurinas donde se mostraban personajes
tradicionales. Desde 1996, se estableció el 31 de octubre como el día de
la Mascarada Tradicional Costarricense con el objetivo primordial de
promover el conocimiento de las diferentes manifestaciones culturales
existentes en el país, como un aporte dirigido a recuperar y consolidar
la identidad cultural del ser costarricense.
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Cartago colonial, específicamente cuando las comunidades se reunían en
las festividades taurinas donde se mostraban personajes
tradicionales. Desde 1996, se estableció el 31 de octubre como el día de
la Mascarada Tradicional Costarricense con el objetivo primordial de
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Mascarada: una tradición que se niega a morir
Los payasos y las mascaradas son una antigua costumbre muy arraigada
dentro del pueblo costarricense. Es común ver durante las actividades de las
Fiestas Patronales (en honor al Santo Patrono de cada pueblo), ver corriendo
a una gran cantidad de chiquillos por las calles detrás de un payaso.
Generalmente los payasos bailan alegremente con la música de la banda.
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La Giganta, el Diablo, la Muerte, el Policía, la Calavera, son algunos
de los principales payasos.
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Esta tradición se fundó con otra venida de los indígenas, que nuestros borucas mantienen viva y muy viva, así como su
baile de los diablitos, que, según dicen, es el único baile americano en que
los indios, los diablitos, vencen al toro, que representa al colonizados
español.
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En esta vieja metrópoli, justamente donde hoy se encuentra la Basílica
e los Ángeles, se formó ya desde la colonia un lugar único de reunión de
culturas. Aquí convivían 3 pueblos distintos: los blancos, los indígenas y
los negros africanos.
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Rafael Ángel (Lito) Valerín es un nombre legendario, el nació en el
Pueblo, hoy barrio Los Ángeles, en 1824. Era marimbero, sombrero, fontanero,
relojero, hombre de mil habilidades. El fue, según la tradición, quien
recogió la herencia de las mascaradas.
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A comienzos del siglo XX, su herencia fue retomada por su hijo, Jesús
Valerín.
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Jesús Valerín murió en 1952, y su muerte coincidió con una tendencia
en Parroquia por prohibir las mascaradas. En 1960, ellas desaparecieron.
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Durante mucho tiempo, en esta tradición reinó el silencio.
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En 1971, y por 7 años, la tradición de las mascaradas volvió a surgir
en Cartago, para luego de nuevo interrumpirse. No fue sino hasta 1999, hace 6
años, que la tradición volvió a surgir con al apoyo del Colegio
Universitario.
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Pero años antes, otra figura se había destacado en este arte callejero
en Cartago. Era Pedro Freer, un profesor de
secundaria que se dedicaba a reparar muñecas.
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Pedro Freer se trasladó, posiblemente a
comienzos de los años 20, a San José, y puso su casa en los alrededores del
Paseo de los Estudiantes.
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Ya en 1910 había mascaradas en Barva de Heredia.
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Uno de los personajes que se habían perdido y que hoy se están
recuperando era el "enano".
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Pero fue Pedro Freer el que le dio vida a
las máscaras en esta otra parte del Valle Central.
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Los personajes tradicionales son: los diablos, los gigantes, figuras
nacidas de las mas rancia
tradición y recuperadas por este artesano.
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Don Pedro siguió la vieja técnica, que hoy se enseña en las aulas
universitarias.
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Primero, se hace el diseño en barro. Es aquí donde vuela la
imaginación. Luego la recubre con capas diversas de papel periódico y papel
blanco o papel de bolsa de cemento y se deja secar al sol varias horas.
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Al final el papel se desprende. En este caso la máscara está a medio
terminar. Falta una última capa de papel y mucha pintura.
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La fiesta de la mascarada se celebró el 30 de octubre del año pasado
en el pueblo de Paraíso, donde nación en plena época colonial.
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Aquí se encuentran los personajes de siempre: la muerte, el diablo, el
que camina con los pies, procedente posiblemente de Francia.
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Mascara tradicional de Limón
Los Caribeños: Personajes creados en recuerdo de un
par de negros jamaiquinos que solían llegar en tren a Cartago desde la
provincia caribeña de Limón. Ellos cantaban y tocaban música caribeña en
la estación.
Mascara el Negro Coba
El negro Coba
Personaje creado en recuerdo de un señor negro que viajaba desde Turrialba hasta Cartago y se quedaba en la estación del tren. Su trabajo era adivinar los números de la lotería.
Personaje creado en recuerdo de un señor negro que viajaba desde Turrialba hasta Cartago y se quedaba en la estación del tren. Su trabajo era adivinar los números de la lotería.
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